成语四字成语

有关四字的成语


成语 解释 出处
救焚投薪 解释:焚:火灾;薪:柴草。投进木柴去救火。比喻采取错误的方法使问题更加严重出处:《邓析子 无厚》:“不治其本... 不治其本而务其末,譬如拯溺锤之以石,救火投之以薪。-----春秋·邓析·《邓析子·无厚》...
救火拯溺 解释:见“救焚拯溺”。出处:战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王》:“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中... ...
救饥拯溺 解释:谓拯救饥饿和危急中的人。出处:罗正纬《滦州革命纪实初稿》:“除暴安良,乃革命真谛;救饥拯溺,实吾辈天职... 除暴安良,乃革命真谛;救饥拯溺,实吾辈天职。-----现代·罗正纬·《滦州革命纪实初稿》...
救急扶伤 解释:救济危急,扶助伤病出处:鲁迅《南腔北调集 经验》:“救急扶伤,一不小心,向来就很容易被人所诬陷。”语法... 救急扶伤,一不小心,向来就很容易被人所诬陷。-----现代·鲁迅·《南腔北调集·经验》...
救世济民 解释:挽救天下,拯济百姓。出处:清 曹雪芹《红楼梦》第一百一十八回:“尧、舜、禹、汤、周、孔,时刻以救民济世... 桓桓武王,继世灭殷。咸任尚父,且作商臣。功冒四海,救世济民。天下宗周,万国是宾。-----三国魏·曹植·《周武...
救灾恤患 解释:谓救济抚恤灾患中的人。出处:明·李贽《焚书·杂述·寒灯小话》:“今得人钱财,视同粪土,岂为谋王图霸,用... 今得人钱财,视同粪土,岂为谋王图霸,用之以结客乎?抑救灾恤患,而激于义之不能以己也?-----明·李贽·《焚书...
就棍打腿 解释:比喻乘便或顺势行事。出处:清·石玉昆《三侠五义》第40回:“听他之言,语内有因,他别与都堂有甚么拉拢罢... 何常喜听了,暗暗辗转道:“听他之言,话内有因。他别与都堂有什么拉拢罢?我何不就棍打腿探探呢?”-----清·石...
就汤下面 解释:比喻趁机行事。出处:《三宝太监西洋记通俗演义》第63回:“只说是这畜牲怎么这等作变,却不晓得是天师就汤... ...
鸠工庀材 解释:庀:准备;具备。招集工匠;准备材料。出处:唐 李方郁《修中岳庙记》:“岂可不成耶?遂鸠工庀材,四旬而就... 岂可不成耶?遂鸠工庀材,四旬而就。-----唐·李方郁·《修中岳庙记》...
鸠僭鹊巢 解释:同“鸠居鹊巢”。出处:明·冯梦龙《醒世恒言》第十七卷:“若是小婿承受,外人必有逐子爱婿之谤。鸠僭鹊巢,... ...
鸠居鹊巢 解释:《诗·召南·鹊巢》:“维鹊有巢,维鸠居之。”毛传:“鸤鸠不自为巢,居鹊之成巢。”后用“鸠居鹊巢”比喻强... 维鹊有巢,维鸠居之。-----周·无名氏·《诗·召南·鹊巢》...
鸠形鹄面 解释:鸠:斑鸠;鹄:天鹅。像斑鸠的形体(腹部低陷;胸骨空出);像黄鹄的脸面(苍黄而瘦削)。形容身体瘦削;面容... 死者蔽野,富室无食,皆鸟面鹄形。-----北宋·司马光·《资治通鉴·梁纪·简文帝大宝元年》...
九鼎一丝 解释:同千钧一发,比喻非常危急出处:明 宋濂《同公塔铭》:“呜呼,贤首之宗不振久矣,凛乎若九鼎一丝之悬。”语... 狂澜砥柱之障,谁复任之?而九鼎一丝之悬,凛其可畏。-----元·姚广孝·《九灵先生画像赞》...
九间朝殿 解释:亦作“九间大殿”。帝王受百官朝拜的大殿。间,指两柱的距离。九间,极言堂殿之宽广。 ... ...
九九归一 解释:绕了不少圈子,最后又还了原。出处:秦兆阳《回答》:“我这个糟老头子捡点破烂,虽说有点霸道,九九归一,也... 四面有八十一个孔窍,按九九归一之数,炉顶上列二十八宿分野。-----清·李百川·《绿野仙踪》...
九烈三贞 解释:贞:贞操;烈:节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。出处:元·无名氏《合同文字》第三折:“他元来是九烈三贞... 说甚么九烈三贞孟姜女,他可也不比其馀。-----元·郑廷玉·《后庭花》...
九流十家 解释:先秦到汉初各种学说派别的总称。出处:汉 刘安《七略 诸子略》中把诸子思想分为十家,即:儒、道、阴阳、法... 把诸子思想分为十家,即:儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家,除掉小说家,就称为九流。-----汉...
九年之蓄 解释:九年的储备。指国家平时有所积蓄,以备非常。出处:《礼记·王制》:“国无九年之蓄,曰不足;无六年之蓄,曰... 国无九年之蓄,曰不足;无六年之蓄,曰急;无三年之蓄,曰国非其国也。-----西汉·戴圣·《礼记·王制》...
九牛一毛 解释:九:表示多数。许多牛身上的一根毛。比喻极大数量中微不足道的一点。出处:西汉 司马迁《报任少卿书》:“假... 假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何异?-----西汉·司马迁·《报任少卿(安)书》...
居安资深 解释:形容安心学习,造诣很深。出处:先秦 孟轲《孟子 离娄下》:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居... 君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也...