| 成语 | 解释 | 出处 |
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| 实与有力 | 解释：与：参与，在里面。确实在里边出了力。出处：毛泽东《关于蒋介石声明的声明》：“他之所以能够安然离开西安，... | 阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉。-----西汉·司马迁·《史记... |
| 实至名归 | 解释：实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。出处：清 吴敬... | 敦伦修行，终受当事之知；实至名归，反作终身之玷。-----清·吴敬梓·《儒林外史》... |
| 拾金不昧 | 解释：昧：隐瞒；金：原指金钱；现泛指钱物；拾到东西不藏起来据为己有。出处：清 李绿园《歧路灯》：“把家人名分... | 乃呼里长，为之谋宅于市廛，置货立业且表之以额曰“拾金不昧”。-----清·吴炽昌·《客窗闲话·义丐》... |
| 拾人牙慧 | 解释：牙慧：咀嚼后吐出来的饭菜渣滓。比喻袭取别人的语言和文字。出处：南朝宋 刘义庆《世说新语 文学》：“殷中... | 殷中军（浩）云：“康伯未得我牙后慧。”-----南朝宋·刘义庆·《世说新语·文学》... |
| 食案方丈 | 解释：同“食前方丈”。出处：汉·桓宽《盐铁论·孝养》：“高台极望，食案方丈，而不可谓孝。”语法：食案方丈作谓... | ... |
| 食必方丈 | 解释：同“食前方丈”。出处：《宋书·刘穆之传》：“性奢豪，食必方丈，旦辄为十人馔。”语法：食必方丈作谓语、定... | 性奢豪，食必方丈，旦辄为十人馔。-----南朝梁·沈约·《宋书·刘穆之传》... |
| 收残缀轶 | 解释：收集残缺，缀补漏失。 ... | ... |
| 收离纠散 | 解释：收集离散者。出处：南朝·宋·范晔《后汉书·荀彧传》：“若绍收离纠散，乘虚以出，则公之事去矣。”语法：收... | 若绍收离纠散，乘虚以出，则公之事去矣。-----南朝宋·范晔·《后汉书·荀彧传》... |
| 受宠若惊 | 解释：宠：赏识。因为得到宠爱或赏识而又高兴；又不安。出处：宋 欧阳修《辞特转吏部侍郎表》：“受宠若惊，况被非... | 宠辱若惊。-----春秋·老子·《老子·十三章》... |
| 兽聚鸟散 | 解释：比喻聚散无常。也比喻乌合之众。出处：西汉 司马迁《史记 平津侯主父列传》：“无匈奴之性，兽聚而鸟散，从... | 夫匈奴之性，兽聚而鸟散，从之如搏影。-----西汉·司马迁·《史记·平津侯主父列传》... |
| 授业解惑 | 解释：授：教，传授。惑：疑难。传授学业，解除疑难。出处：唐·韩愈《师说》：“古之学者必有师。师者，所以传道、... | 古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。-----唐·韩愈·《师说》... |
| 瘦骨伶仃 | 解释：形容人或动物瘦得皮包骨的样子。亦作“瘦骨零丁”。出处：高云览《小城春秋》第二六章：“这牢房比较大点、亮... | ... |
| 收园结果 | 解释：见“收因结果”。出处：元·无名氏《赚蒯通》第三折：“想着他开疆土将君王佐，这的是收园结果。”语法：收园... | 想着他开疆展土将君王佐，这的是收园结果。-----元·无名氏·《赚蒯通》... |
| 手到病除 | 解释：刚动手治疗；病就除去了。形容医术高明。也比喻工作做得好；解决问题迅速。出处：元 无名氏《碧桃花》第二折... | 嬷嬷你放心，小人三代行医，医书脉诀，无不通晓，包的你手到病除。-----元·无名氏·《碧桃花》... |
| 手急眼快 | 解释：形容动作机警，手快眼快出处：明·吴承恩《西游记》第四回：“原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，……赶在哪... | ... |
| 手零脚碎 | 解释：手脚不干净。比喻小偷小摸。出处：元·杨显之《潇湘雨》第四折：“我道你是聪明的卓氏，我道你是俊俏西施，怎... | 我道你是聪明的卓氏，我道你是俊俏西施，怎肯便手零脚碎窃金赀，这都是崔通来妄指。-----元·杨显之·《潇湘雨》... |
| 守分安常 | 解释：信守本分，安于故常。出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回：“你可好生用心习学，再如不守分安常，你可仔细... | 富贵浮云，穷通命定，守分安常百虑轻。-----明·刘基·《沁园春》... |
| 守节不移 | 解释：坚守节操，决不改变。亦作“守节不回”。出处：西汉·刘向《新序·节士》：“子为父死无所恨，守节不移，虽有... | 子为父死无所恨，守节不移，虽有铁钺汤镬之诛而不惧也。-----汉·刘向·《新序·节士》... |
| 守瓶缄口 | 解释：犹言守口如瓶。谓闭口不言。出处：清·李渔《怜香伴·鞅望》：“你把姻缘簿徼，你把相思帐销，我从今守瓶缄口... | 我从今守瓶缄口，免被人嘲。-----清·李渔·《怜香伴·鞅望》... |
| 守缺抱残 | 解释：亦作“守阙抱残”。守住残缺的东西不放。比喻泥古守旧，不思变革。出处：陈独秀《吾人最后之觉悟》：“其次为... | 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱... |